miércoles, 29 de julio de 2009

Descolonización, el debate está servido

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Tres visiones de esta apuesta jodida que encaramos. Primero una entrevista que le hice a Enrique Dussel (que no necesita presentación), luego una suerte de respuesta al argentino de un columnista de Los Tiempos que encontré y finalmente una visión provocadora que rescata a Walter Mignolo de Ramón Rocha Monroy. Lo dicho, es una apuesta jodida, el debate está abierto porque esto da para largo.


Bolivia es colonial por herencia y neocolonial por defectos propios
boris miranda

—¿Qué representa descolonizar un país como Bolivia?

—Desde afuera pareciera que es un arreglar cuentas de una larga historia. Es decir, cuando Pizarro y Almagro llegaron a Perú y luego se vinieron acá, no creo que hayan pensado nunca que 500 años después uno de esos indígenas sería Presidente de un país. Éste es un país con un Estado colonial por herencia y neocolonial por defectos propios. Así son nuestros países, éste es un mundo colonizado. Pero aquí se está viviendo un fenómeno inédito en América Latina y consecuentemente los problemas son inéditos. Los actores mismos que están produciendo este hecho, por eso, no tienen una visión clara de todo lo que están haciendo, así pasó en la historia. Es un cambio distinto al de 1952 con el MNR, es mucho más profundo. Es un proyecto populista en el mejor sentido de la palabra.

Pienso que la situación de Bolivia, donde un miembro de un pueblo originario pasa a ser Presidente y donde los pueblos originarios indígenas empiezan a pensar que por primera vez en su vida son ciudadanos iguales, es un hecho muy alentador para la historia de la humanidad y, lógicamente, esto repercute en la cabeza de la gente.

—¿Es algo así como replantear nuestras pautas civilizatorias?

—Es lo que se pretende; pero a veces, claro, hay corrupción. Pero ¿cómo le podemos pedir al nuevo Gobierno que no sea corrupto cuando la corrupción llegó con Pizarro y Almagro? Las estructuras coloniales por naturaleza son corruptas. Los virreyes, que nunca fueron elegidos aquí, vinieron a vigilar los robos. No hay más. Pero la historia no muestra eso. La política latinoamericana está contaminada por cinco siglos de corrupción. No le podemos pedir a un gobierno que ahora sea limpio cuando hay algo tan complejo e incierto.

Criticar es fácil. Yo me pregunto siempre: ¿cómo hacemos para formar políticos honestos? Y se lo pregunto a la Universidad y no me da una respuesta. Se lo pregunto a la Iglesia y tampoco. Le pregunto a la escuela militar si forma uniformados que defiendan al país y me vienen con un golpe en Honduras. Es muy fácil criticar, pero tenemos que ver quién forma a los nuevos hombres.

—¿Tiene Bolivia la respuesta?

—Todo esto es complejo, pero yo creo que Bolivia está viviendo una refundación. La Constitución que han hecho no es como las otras constituciones, porque hacer una, desde la de 1825 a la fecha, era estudiar las mejores del mundo. Entonces tomábamos la norteamericana y veíamos una Cámara de Senadores y una Cámara de Diputados. ¿Por qué hicieron dos cámaras los norteamericanos? Para arreglar un conflicto interno. Porque en la Cámara de Senadores los estados chicos iban a tener la misma representación que los grandes. Estas dos cámaras no son porque sí. Las colonias se reunieron, vieron sus conflictos y negociaron artículos de la Constitución. En Estados Unidos no copiaron ni estudiaron otras constituciones y les viene durando ya un tiempo. Cuando nosotros copiábamos la mejor Constitución. no teníamos la menor capacidad de realizarla porque no arreglaba conflicto alguno. En 1825 podían arreglar ese conflicto, pero copiaron otra cosa, y así pasó en toda la región. Es muy artificial todo lo que se ha hecho, nunca emos resuelto nuestras propias contradicciones internas.

—¿Cómo influyen la Constitución y la emergencia de la “subalternidad” en el ciudadano boliviano?

—La Constitución recoge la realidad del país. Es la radiografía más fiel que se ha hecho. Tuvimos tres siglos de colonia convencional. Luego vino la emancipación, pero nos emancipamos en algunos aspectos nomás. No dependíamos más del Rey de España, pero pasamos a depender de una minoría criolla.

Inmediatamente después de la salida de España, llega Inglaterra. Los ingleses dieron un préstamo a Argentina. Cuando apenas estaba desayunando su nacimiento, ya había una deuda que se pagó por mucho tiempo. Inglaterra sabía muy bien que ella reemplazaba a España en el sur, y Estados Unidos sabía lo que hacía en el norte. Fue un cambio del contrato colonial para sacarnos todos los bienes. Lo de la emancipación es relativo, persistió y persiste la colonización mental y seguimos en la dependencia de otro.

El MNR y los gobiernos populistas dijeron que iban a luchar contra el imperialismo con un proyecto burgués. Pero a nivel de la ciencia, seguimos siendo coloniales, porque no teníamos ciencias sociales latinoamericanas. Hasta los diagnósticos sobre cómo teníamos que avanzar los sacaron de Europa con instituciones políticas que imitaban el liberalismo. Como no era nuestra creación, seguíamos siendo coloniales. Descolonizar es algo mucho más profundo, falta un montón.

—¿Qué políticas se pueden aplicar en este sentido?

—Ahora Bolivia tiene litio. Y aun un Gobierno tan nacionalista como éste propone que lo explote una corporación extranjera. ¿Cuál sería la actitud descolonizadora? (Aquí Dussel se entusiasma, cambia el tono e incluso se pone en los zapatos del país) Vamos a hacer en la universidad un instituto de ingeniería del litio y vamos a dar 200 becas a eminentes estudiantes bolivianos. De esta forma, en cuatro años tendremos doscientos ingenieros de litio.

Como ni siquiera tenemos profesores, vamos a pagar tres veces más que al Presidente a algunos profesores que sepan de litio en cualquier lugar de la Tierra. Con cuatro nos alcanza. Hacemos un instituto y después vamos calculando la tecnología que compraremos y que manejarán los profesionales y así seguimos creando, seguimos inventando.

Podemos, ciertas cosas, encomendarlas a alguna empresa extranjera, pero nosotros tenemos el control completo y no vamos a pagar dividendos. Descolonizarnos es que el litio sea completamente nuestro.

Hay que cambiar la mentalidad. Es un proceso muy difícil y lento. Hay que cambiar las ciencias. El viernes hubo una reunión de rectores, pero ellos mismos no entienden el problema. La universidad que hay en Bolivia es como una norteamericana, pero sin ningún profesor norteamericano ni ningún estudiante de los Estados Unidos. Imitan el cascarón y después aquí no funciona.

—¿Es la descolonización una alternativa que se opone a la visión de país que tienen otros sectores internos?

—¿Quién puede estar en contra de eso? Solamente alguien que esté montado sobre una gran injusticia y que explote a la gente. En Santa Cruz hay gente que tiene tierras del tamaño de provincias alemanas. Con esa tierra puedes producir para toda Alemania si aplicas tecnología. Pero no, tienen unas vacas tiradas. Si yo le doy mil hectáreas a alguien que produzca en serio, va a producir más que el que tiene 10.000. No es asunto de acción, es modo de saber producir.

Hay gente con una mentalidad prehistórica que se opone porque quiere seguir siendo rica, pero rica del neolítico. Los que hablan de modernización son los más antiguos. Eso ya no se concibe en el siglo XXI. Actúan como los Picapiedra.

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Dussel y la descolonización

Luis Cristian Rivas Salazar


Bolivia es realmente un laboratorio político, social y cultural enorme. Son las palabras de Enrique Dussel, argentino nacido en 1934, doctorado en filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y doctorado en historia en La Sorbona de París.

Este pensador latinoamericano estuvo en La Paz en marzo para presentar las ponencias: “Hacia un Marx desconocido”, “El Pueblo, lo Popular y el Populismo” y “La política de la liberación” y el 19 de julio presentará su nuevo libro: “20 Proposiciones de Política de la Liberación”, lanzamiento que contará con los comentarios de Luis Tapia, Juan José Bautista y Raúl Prada.

El filosofo argentino en una entrevista realizada por Boris Miranda para La Prensa, titulada: “Bolivia es colonial por herencia, y por defecto, neocolonial”, manifiesta que: “La nueva Constitución recoge la realidad del país, es la radiografía más fiel que se ha hecho”. Este fenómeno inédito busca la descolonización de un país que por defecto se convirtió en neocolonial, al tener una elite los privilegios de los cuales la gran mayoría de bolivianos no tiene.

Dice Dussel que Bolivia es un acontecimiento volcánico y trascendente tanto para la región y para las ciencias sociales en el sentido de que Bolivia dejará de ser un país colonial.

El hecho de que un miembro de un pueblo originario pase a ser presidente, es un hecho alentador para la historia de la humanidad y eso repercute en la cabeza de la gente. ¿Y la corrupción del gobierno de Evo Morales? Dice Dussel: ¿Cómo podemos pedir al gobierno que deje de ser corrupto, si la corrupción llegó con Pizarro y Almagro? Las estructuras coloniales son corruptas por naturaleza.

Pregunta: ¿La descolonización de Bolivia comienza por pensar por uno mismo o seguimos trayendo intelectuales de otros países? Personalmente no me hago ningún problema por escuchar las ideas de un individuo extranjero. Es más, a quienes más admiro intelectualmente hablando son griegos o anglosajones. Lo que sí me llama la atención es que la pretendida descolonización surta efectos en algunos ámbitos y en otros no. Esto demuestra el doble discurso de dicha filosofía, su impostura y su hipocresía.

El transmodernismo de Dussel, y su filosofía del reconocimiento del otro, se asemeja al pensamiento multiculturalista, criticado por otro neomarxista como Slavoj Zizek, para quien: “el multiculturalismo es una forma de racismo negada, invertida, autorreferencial, un ‘racismo con distancia’: ‘respeta’ la identidad del Otro, concibiendo a éste como una comunidad ‘auténtica’ cerrada, hacia la cual él, el multiculturalista, mantiene una distancia que se hace posible gracias a su posición universal privilegiada. El multiculturalismo es un racismo que vacía su posición de todo contenido positivo (el multiculturalismo no es directamente racista, no opone al Otro los valores particulares de su propia cultura), pero igualmente mantiene esta posición como un privilegiado punto vacío de universalidad, desde el cual uno puede apreciar (y despreciar) adecuadamente las otras culturas particulares: el respeto multiculturalista por la especificidad del Otro es precisamente la forma de reafirmar la propia superioridad”.

Este asunto de la colonización solamente puede ser asimilado por mentes que se sienten colonizadas, algo así como un profundo: “complejo de sentirse esclavo o haber sido utilizado como una prostituta mal pagada”, después de 500 años de emancipación, esto ya no se justifica. ¿Cuántos siglos más se sentirán las cadenas? Sin duda, este síndrome de sentirse colonizado sirve para justificar el propio fracaso.

A diferencia de Dussel para Zizek la “autocolonización” es la relación entre el universo del Capital con la forma del Estado-Nación, en nuestra era de capitalismo global, esta relación se da con: “el funcionamiento multinacional del Capital, que ya no se halla frente a la oposición estándar entre metrópolis y países colonizados. La empresa global rompe el cordón umbilical que la une a su nación materna y trata a su país de origen simplemente como otro territorio que debe ser colonizado… luego sigue la relación de colonización, en la cual el país colonizador subordina y explota (económica, política y culturalmente) al país colonizado. Como culminación de este proceso hallamos la paradoja de la colonización en la cual sólo hay colonias, no países colonizadores: el poder colonizador no proviene más del Estado-Nación, sino que surge directamente de las empresas globales”.

A la larga, no sólo terminaremos usando la ropa de una República Bananera, sino que todos viviremos en repúblicas bananeras, las nuevas multinacionales tienen hacia el pueblo francés o norteamericano exactamente la misma actitud que hacia el pueblo de México, Brasil o Taiwán.

A las transnacionales les conviene la conformación del Estado plurinacional, porque se puede “negociar” ventajosamente con naciones indígenas que con un Estado-nación. De esta manera, si se quiere referir a la descolonización mediante la constitución boliviana que divide a Bolivia en 36 naciones defendida por Dussel, se establecería una nueva especie de microcolonización de las naciones indígenas por causa de la tierra y los recursos naturales.

Después de este intento de de-struir el discurso dusseliano, como el mismo recomienda, como una forma de descomponer lo fundamental de lo que se quiere criticar. Me sorprende cómo se pretende honrar el bicentenario de la fundación de la República, cuando ésta ha muerto, gracias a ideas destructivas como las ideas de la filosofía de la descolonización dusseliana, que ahora representa la forma de pensar oficial y burocrática de este laboratorio, donde científicos sociales manipulan con ratones y festejan la destrucción de las ideas opuestas a las suyas.

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El Pensamiento Descolonizador

Ramón Rocha Monroy

Un elemento central del pensamiento descolonizador es el de sus orígenes. Walter Mignolo ha sido profesor de la Universidad de París, y hoy, de la Universidad de Duke. Él postula a Waman Puma de Ayala como el precursor del pensamiento descolonizador junto a Ottobah Cugoano, “el menos conocido de cuatro ex-esclavos (Egnatius Sancho, John Marrant y Loudah Equiano) que, en Inglaterra y en la Segunda mitad del siglo XVIII, lograron llegar a la página escrita”.

Cugoano habría llegado a Inglaterra hacia 1570 luego de haber sido esclavo de un tal Alexander Campbell en las plantaciones inglesas del Caribe. Había nacido en Ghana alrededor de 1557, capturado a sus trece años y vendido como esclavo a mercaderes europeos.

En su “Nueva Crónica y Buen Gobierno”, Waman Puma le dice al soberano español que sea rey del Tawantinsuyo, y que abandone las prácticas de Occidente para sumarse a una cultura más armónica, mejor organizada y superior. La última y extensa sección del “Buen Gobierno” está dedicada a la descripción de “los trabajos y los días” en el Tawantinsuyu. El ritmo de las estaciones, la convivencia en y con el mundo natural en la armonía del “buen vivir”, en contraste con lo que ocurría en Europa a principios del siglo XVII, bajo las duras condiciones de la acumulación primitiva de capital, que despreciaba la vida humana y consideraba desechables a indios y negros sometidos a las más duras condiciones de trabajo, despojados de sus tierras y testigos de cómo la antigua armonía con la naturaleza se convertía en explotación indiscriminada de sus recursos, y cómo sus hijos no conocerían más la sociedad de que habían disfrutado sus mayores.

Era bien cierto que la economía en Europa no contemplaba ni por chiste la armonía del vivir y el movimiento de las estaciones, sino que concentraban todos sus esfuerzos en el aumento de la producción (oro, plata, café, azúcar, etc), muriera quien muriera. Explotar los recursos naturales usando sin piedad los recursos humanos, y todo para acumular riquezas, tal era la filosofía de vida en Europa.

Según Mignolo, la teoría política de Waman Puma es producto del pensamiento fronterizo crítico, es decir, pensamiento descolonial. “La teoría política Waman Puma se contrapone a la teoría política europea; es una alternativa al régimen monárquico y capitalista-mercantil”, dice Mignolo. Ese modelo capitalista-mercantil triunfó no sólo en Europa sino en la mentalidad de los intelectuales de los países periféricos, que relegan el modelo del Tawantinsuyu como la utopía de “un indio desorientado e inculto.” Esta actitud frente a la obra descolonizadora de Waman Puma es un “caso ejemplar de la colonización del ser mediante la colonización del saber”, agrega Mignolo.

La organización del Ejecutivo emergente de la Nueva Constitución incluye una cartera de Descolonización que despierta la sorna y el desconcierto de los viejos intelectuales anclados en el pensamiento de Occidente. ¿A qué se refiere este tema? ¿Qué nuevo antojo es? ¿Tendrá fundamentos filosóficos?

El profesor Walter Mignolo (ver caosmosis.acracia.net) señala valiosos desarrollos del pensamiento descolonial, que tuvo su origen en la obra de Waman Puma, pero alcanzó notable desarrollo en la India, en otros países asiáticos y en África.

Lo indígena originario

La palabra indígena tiene un significado escueto: “nacido aquí”, no importa dónde ni la raza a la que uno pertenezca. El significado de la palabra originario se ha relativizado por obra del mestizaje. Ambas palabras generan desconcierto en quienes tenemos una identidad dudosa, pues a ratos somos españoles y a ratos indios, para no hablar de otras sangres que vinieron a sumarse a esta mezcla: un poco negros, un poco chinos, quizá un poco arios o eslavos o nórdicos…

Pienso que una buena forma, no sé si exacta pero útil, de superar el desconcierto es la de considerar las palabras indígena y originario en términos culturales, en términos de adhesión cultural. Así uno puede ser blanco, rubio y de ojos celestes pero al mismo tiempo cultor de una herencia intelectual y moral andina o amazónica. Esta adhesión es un acto de pertenencia que fabrica una identidad colectiva: nos sentimos orgullosos de pertenecer a una tradición andina y amazónica respetuosa de la naturaleza y del ser humano y queremos rescatar sus valores para convertirlos en nuestra filosofía de vida.

Esta es una actitud central de la descolonización del saber y del ser: interesarnos por los mitos, la historia, la técnica, los usos y costumbres de la civilización andina y amazónica, y hacerlos parte de nuestra concepción del mundo y de nuestra forma de vida.

Quizá entonces percibamos que, junto al prejuicio de clase, nos enturbia la visión el perjuicio de etnia, porque hay gente que se resiste a conocer sus raíces y prefiere ocultarlas en un gesto de bipolaridad o de esquizofrenia colectiva. Carlos Montenegro, otro valioso descolonizador del conocimiento de nuestra historia, fustigaba a esos “chulupis con tongo”, esos mestizos de la Rosca, vestidos a la última moda de París, que despreciaban lo nuestro y ejercían una “furiosa autodenigración”, atribuyendo todos nuestros males a nuestra herencia racial andina y amazónica.

Chulupis con tongo hay en todas las épocas: tienen miedo de verse a sí mismos en el espejo de la raza y reconocer en sus fisonomías rasgos ancestrales.

Es curioso comprobar la facilidad con que admiramos otras culturas y la represión íntima que sufrimos al tratar de valorar las nuestras. El propio Octavio Paz, con toda su lucidez y su falta de prejuicios, ha dedicado reflexiones extraordinarias a la cultura brahmánica expresadas en ensayos y poemas, que no tienen una reflexión paralela sobre las culturas mexicanas.

Franz Tamayo, de raíces indias, era un habitante del Olimpo, aunque formuló los lineamientos de la pedagogía nacional. Elizardo Pérez tenía fisonomía europea, pero su adhesión a la cultura aymara era cultural, y por tanto genuina; por eso pudo dejar su legado pedagógico en la Escuela Indigenal de Warisata. Fernando Díez de Medina dirigió la atención de los jóvenes hacia los mitos andinos, el mayor de sus méritos. En fin, Fausto Reinaga formuló las bases del Partido Indio de Bolivia, prefigurando una coyuntura política remota, que sólo hoy ha hecho eclosión, años después de la muerte de su ideólogo.

No hay que tomar la adhesión a estos temas en un sentido natural. No se trata de una adhesión étnica sino filosófica y cultural. Ese camino está abierto para todos y en ello finca su grandeza.

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sábado, 25 de julio de 2009

Un año de esta vida

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Hay talento, hay curiosidad, hay sacrificio. Un joven colega cochabambino me decía el otro día que ya no recuerda cuándo se compró un par de zapatos. Un profesional que tiembla por perder el sueldo porque la crisis muerde hasta a los dueños. 'El periodismo es mi vida. Trabajaría gratis', me dijo. Le creo.

A la hora de ilustrar relatos no estamos desamparados para nada porque hay reporteros gráficos, como los hermanos Balderrama, (Los Tiempos) y otros foteros con película medida y poca gasolina en la moto. Y para ver si hay o no luz al final del túnel en el que nos han vuelto a encerrar los gringos, ahí está Pulso, el semanario paceño con calidad analítica y actitud audaz. Bajo el título de 'Campesinos como pajaritos', Pulso publicó el mes pasado un reportaje sobre un asesinato (otro más) en el Chapare. Lo firmaba Boris Miranda. 'Casimiro Huanca fue asesinado por regalar frutas, por querer dignidad, por ser dirigente y por ser Huanca', escribió Miranda. Miranda tiene 17 años.

Juan Carlos Gumucio - EL PAÍS


la mía es la Olympus (la de arriba)
Foto propia (qué manera de boludear).


Marzo de 2002. Hace siete años no atrapé el guiño que me hizo Gumucio y sí hace un año y dos días me decías que esta iba a ser la ruta que iba a agarrar te mandaba a la mierda partiéndome de la risa. Hace un año y un día visité la redacción con unas cuantas publicaciones mías y comencé a quedarme y me quedé nomás.

Bah, volví más bien. La primera vez que vi televisión por cable fue en la redacción de EFE y la primera vez que navegué en internet fue en La Razón. Sin olvidar que la primera computadora que toqué fue la del Sindicato de Trabajadores de la Prensa de La Paz. Una de esas MAC inmortales que seguro que ahora debe seguir funcionando. Yo crecí en salas de redacción, la diferencia era que esta vez me tocaba el protagónico (y yo ni siquiera había leído el libreto).

El viernes 25 de mayo de 2009 sonó el celular temprano. Mi editor me indicó que tenía que ir a una donación de computadoras de la embajada chilena en un colegio en Senkata. Cuatro minibuses tuve que tomar y llegué de milagro. Esa fue mi primera nota.

Y aquí estoy, un año después. Jugado, porque este camino ya no tiene retorno y me alegra. Satisfecho pese a que pude hacer las cosas mucho mejor. Orgulloso porque, como digo siempre, la estamos remando. Agradecido como nadie porque los que propiciaron mi llegada al periódico me dieron la chance de renacer. Y firme, firme como nunca con mis convicciones, para que lo sepan los del chistecito fácil. Desde donde estoy y con quienes trabajo enfrentamos ese desafío lindo que es seguir la cotidianidad, leales con el oficio y con el país. De no ser así, ya lo dije antes, no dormiría tranquilo. Hoy me celebro, y bien lo vale, porque tengo el privilegio de poder hacer lo que me gusta, de ser feliz por el trabajo que tengo. ¡Me pagan por escribir! Carajo que este es un país generoso. ¡Salud!

Así es un turno de fin de semana.


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domingo, 12 de julio de 2009

Arce Gómez. Todo está guardado en la memoria

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sueño de la vida y de la historia.
La memoria despierta para herir
a los pueblos heridos que no la dejan vivir,
libre como el viento.
(Gieco)

La noticia se diparó en la tarde del miércoles 8 de julio y a las diez de la noche ya me lo había confirmado una amiga. Un
malparido de aquellos retornaba al país y lo iban a llevar de su avión derechito a Chonchocoro para cumplir su condena de 30 años sin derecho a indulto.

La protesta que se armó en las afueras de Chonchocoro. Ya vas a hablar.
Foto propia.

Qué frío que hacía camino al aeropuerto a las 04.30, dicen que estábamos a 8 grados bajo cero. Igual no importaba, esas madrugadas valen la pena. Minutos antes de salir tiré un centro en el Facebook para ver cómo tomaban los demás la llegada de Arcesino. Así se vivió la llegada de Lucho Arce Gómez en la red social.

Boris Iván Miranda: Me voy al aeropuerto. Un hijo de puta vuelve al país El 09 de julio a las 4:33 ·

Joaquín Cuevas
Joaquín Cuevas
quien??? informame por favor

David Mamani Cartagena
arce gomez?

Lamalapalabra Revist
Lamalapalabra Revist
Rene Ichazo
Rene Ichazo
La justicia tarda pero llega.
Eso demuestra que nuestra democracia, pese a todo es solida.

David Angel Caballero Toledo
David Angel Caballero Toledo
FACIL...PUM, PUM.

Lamalapalabra Revist
Lamalapalabra Revist
Con la sentencia bajo el brazo http://www.lamalapalabra.tk

Joaquín Cuevas
Joaquín Cuevas
DENLE UN ESCUPITAJO POR MI, POR FAVOR

Rodrigo Toro
Rodrigo Toro
puta que ñoños

Luz Maldonado
quien es?

Richard Sánchez
Richard Sánchez
Richard Sánchez
Richard Sánchez
Joaquín, este asesino de mierda primero tiene que cantar dónde están los desaparecidos...

Luz Maldonado
Luz Maldonado
gracias!

Maite Sandoval
Maite Sandoval
justicia...

Miguel Angel Tamayo Cruz
Más respeto con las putas, que ya han dicho que no es su hijo

Richard Sánchez
Richard Sánchez
Te doy la razón Miguel... no ofendamos a las putas.
Actualizamos el blog con la Talacocha, esa marchita que le ponían los dictadores militares al ingresar al Palacio. Genial... http://www.lamalapalabra.tk

Boris Iván Miranda
Boris Iván Miranda
De acuerdo, las putas no tienen la culpa y la madre de Arcesino debe ser una santa pero... Luis Arce Gómez, flamante reo en Chonchocoro es un HIJO DE PUTA.

En el aeropuerto ya estaba todo el mundo. La gente del Ministerio de Gobierno coordinándolo todo (gracias amigos) y los demás periodistas buscando el mejor lugar para presenciar uno de los momentos más importantes del año. Yo le di una vuelta al aeropuerto para pensar un rato, el vértigo impedía dimensionar bien lo que estaba por pasar (luego tuve que salir porque quería fumar un pucho). Un montón de cosas rondaban en mi cabeza. Mucha memoria.

El 17 de julio de 1980, con el golpe en marcha, mi viejo estaba coordinando en la Radio Cristal mientras mi madre estaba en el Estado Mayor, enviada por Radio Nueva América, esperando el primer comunicado del
"Gobierno de Reconstrucción Nacional" (milicos de mierda). Todo lo que nosotros hacemos ahora es un poroto comparado con eso.

Y llegó. A las
06.17 un vuelo regular de American Airlines devolvió al país al tipo que se animó a decirle a la gente que tiene que andar con el testamento bajo el brazo. Y bajo el brazo, justamente, el fiscal José Ayaviri Siles tenía su mandamiento de captura.


No se lee un carajo, pero con este papelito lo detuvieron

Lo vi de pasadita porque el operativo de seguridad era muy fuerte. ¿Pena? Ni en pedo. Respiré un rato, vi esas paredes enormes de Chonchocoro y pensé que seguimos cumpliendo. Falta un montón pero estamos, de a poquito, saliendo de esas pesadillas del pasado que son las que dificultan que nos ganemos el futuro. Va para todos, que lo merecemos. Para los que se jugaron en la Universidad, el parque Laikakota, la COB o la Harrington y para los que se juegan hoy enteros por un país mejor.

La madrugada de ese jueves nueve de julio de 2009 bien valió la pena, para la memoria.

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jueves, 9 de julio de 2009

NINGUNO descargable

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copyleft

El proyecto sigue caminando. Pese a la inexistente publicidad realizada para la presentación de la revista, el salón estuvo lleno y sobre el filo llegaron los discos con las ediciones electrónicas de las revistas que repartimos entre los asistentes. Ahora pongo a su disposición el primer número de NINGUNO para descargar (formato PDF) gracias al compadre de LAFRONTERADOS que tuve el gusto de conocer el día de la presentación.

Entiendo que la serie de eventos introductorios de la revista continúa en El Alto con una nueva presentación, con concierto y todo, en la radio Wayna Tambo el próximo viernes 17 (o sábado 18, yo les aviso). Mientras los muchachos del grupo editor están moviendose como locos, por lo menos eso me dijeron, para encontrar la publi que nos ayuden a pagar el papel.

Algunos de los que fueron. El chasqui, la Caro, el Guby y la Tania.
Foto: Laura López

Descarguen la revista. Realmente es una pena que este número de lujo no pudo salir impreso pero tuvimos que resignarnos, es jodido, pero la vamos a levantar. La próxima semana habrá más novedades y el sitio web ya está casi listo, la dirección es:

www.revistaninguno.com
(si todavía no anda el link es porque hubo un retraso, tengan paciencia)


Estos son los contenidos que pueden encontrar en el #1 de NINGUNO.

  • Editorial
  • Reportaje cinéfilo de Hospital Obrero. Entrevista a los realizadores y críticas.
  • Fotogaleria del Cementerio General
  • La lucha del Toriño. Recordando al querido Ukamau y ké.
  • Mitos en el arte
  • La vida por asalto, crónica de una pelea de box. (mi aporte)
  • De las cartas explosivas. Ladrillazos ideológicos.
  • Pie de coca. Cocina novo andina

La sección gráfica tiene un paseo por el cementerio. Aquí el nicho de un GRANDE.
Foto. Eduardo Inclan

Y como yo tengo el original de mi crónica pugilística (esos ilusos del grupo editor no querían que haya deportes) aprovecho para colocarlo acá. Y más abajo el Scribd, una herramienta para ver la revista desde el blog. De todas formas es más recomendable descargarlo
.

La vida por asalto


Marzo de 2008. Acabó la pelea por el título sudamericano. Durante el último año, Freddy “Matador” Mamani había logrado el milagro de noquear unos cuantos argentinos y brasileños para llegar a esta noche, tenía al público de su lado y decían que las tenía todas a favor. El de la otra esquina ya se encontraba festejando “una noche fácil” envuelto en la bandera de su país, Alexander “el Maravilloso” Tanchiva trajo una comitiva de veinte personas desde su Perú natal y a estas alturas todos estaban seguros de que el gasto valió la pena.

En esa mañana el “Matador” había amanecido con dolores de estómago. En el día más importante de su vida lucía pálido y desnutrido. Los días previos ya había sentido el malestar, una mezcla de sobreentrenamiento, comida criolla y ese suplemento vitamínico que le había entregado su manager. Mamani decidió seguir con lo programado para ese día a pesar de tener aspecto de un fugado de campo de concentración. Carrera en corto, trabajo de brazos y cero máquinas, acompañado de jugo de naranja, ají de fideo y esas pastillas raras que le pasó el jefe, una bomba de tiempo.

La pelea tuvo que retrasarse quince minutos porque el boliviano no aguantó más y vomitó todo. Desde el camerino eran audibles las arcadas constantes con ese sonido inconfundible que no deja lugar a dudas para el dolor. No estaba bien, bah, no estaba. Solamente balbuceaba improperios contra él mismo. Contra su existencia por hacerle esta mala jugada en la que debía ser su hora de gloria (y el inició de su gambeta a la pobreza además). No dio un paso atrás, fue directo al cuadrilátero, convencido de aplicar el plan.

Mamani venía de una familia de boxeadores, de hecho de la única familia de boxeadores, con todas las letras, que existe en La Paz. Su padre, Freddy también, supo ponerse los guantes. Salvo un juego bolivariano con actuación digna no tiene más que contar. Los tres hijos y un sobrino boxean. Nadie les dijo que podrían vivir del box, pero el patriarca los convenció de que no podrían vivir sin el box.

Cuando pasaron los doce rounds un púgil extendía los brazos en hombros de su manager mientras que el otro recibía palmadas de ánimo en la espalda.

Mamani arrancó la pelea como un ferrocarril, pero como un ferrocarril que va directo a una montaña. Encaró desde el primer minuto pero no funcionó, el peruano era más fuerte, veloz y de brazos más largos. Tanchiva lo iba jalando por el ring, como si lo tuviera atado con una soga. Tanchiva un paso atrás, Mamani dos al frente y derechazo del peruano.

En la pelea, su rodilla tocó el piso tres veces claras. Dos veces estuvo caído sobre las cuerdas sin atinar ni a levantar los brazos. En el tercer round se vio la fotografía de la situación, un boxeador más perdido por sus problemas que por la habilidad de su rival, aturdido como nunca fue a sentarse a la esquina equivocada. Aún así Mamani no renunció nunca a perseguir a Tanchiva hasta el último minuto. El Matador no sabe cambiar de estrategia.

El rostro en los descansos exhibía algo más allá de los golpes, el gesto de dolor venía de antes, no era por la pelea, ya estaba marcado en su rostro desde el camerino, desde esta mañana cuando vivió la pesadilla de despertar adolorido en el día más importante de su vida. Y si en todo el día no había modificado un ápice su plan pese al serio problema estomacal tampoco iba a cambiarlo en la pelea: buscar al oponente y atropellarlo. Si algo mantuvo a Mamani despierto los doce rounds fue eso, el plan, la única idea que tuvo desde que subió al cuadrilátero.

El jurado comenzó por leer los fallos de la pelea cuando la gente ya comenzaba a abandonar el Coliseo. Tanchiva, bandera al hombro, y en hombros, proseguía con el festejo acompañado por su delegación. Se lee el primer fallo, Bolivia 90 Peru 87 y más de uno pensó que era un error. Segundo fallo Bolivia 89 Perú 88 y todo el panorama en el ring cambió verticalmente. La gente de Mamani invadió el ring y desalojó a la visita, comenzando un festejo impensado cuando el clima era de velorio. Mamani había ganado la pelea y … se desenganchó. Recuperó el habla, el color y atinó a reir.

Atrás, se retiraban los jueces que le dieron la victoria a Mamani, silbando bajito pero silbando al fin. Todos dicen que los jueces fueron comprados por el organizador. El círculo no cierra para nadie, sólo ajusta para el Matador. Él se la cree, a Freddy no le cabe la menor duda. Al final de cuentas, él aplico el plan hasta el último momento. La estrategia que aprendió por haber crecido en una casa mantenida por un boxeador mediocre. Remar y remar, encarar con la certeza de que todo te va a jugar en contra. A ojo cerrado y diente apretado, contra todas las adversidades, con la bronca por delante, esperando que, cuando suene la campana, la vida esté ganada por asalto.


DESCARGAS:
REVISTA NINGUNO #1



viernes, 3 de julio de 2009

La bienvenida a NINGUNO

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En unas horas arranca una nueva aventura, otra locura linda por la que vale la pena jugarse, quemarse y hasta joderse. Esta noche se presenta NINGUNO, una revista que, les garantizo, es una bomba de tiempo (para bien o para mal).

¿la tapa está de miedo verdad?
arte:
Marco Tóxico

Les cuento una. En las últimas horas de 2008 me hicieron la clásica pregunta: "cuál es tu promesa de fin de año". A mi se me salió nomás, porque no lo tenía pensado, "tener una revista", eso dije. Y hoy, con el 50 por ciento del año bien andado, cumplo la promesa (va para ustedes, banda de ebrios de poca fe).

Hace dos meses más o menos que un equipo de lujo viene trabajando este proyecto que, pasito a pasito, trate de acompañar. Digo acompañar porque en el mejor de los casos yo soy un colaborador cercano, los otros son los que la remaron.
Ellos son los culpables:

  • Karen Gil
  • Óscar Olmedo
  • Eduardo Paz
  • Marco Antonio Guzmán
  • Vádik Barrón
  • Cristian Vera
  • Iris Kiya
  • Boris Miranda
La presentación será hoy, viernes 3 de julio, a las 19 horas en el ANEXO del Simón I. Patiño. Ojo, no confundir con el Espacio Simon I. Patiño. Nuestro evento es en la cuadra siguiente, calle Ecuador #2475, entre Belisario Salinas y Rosendo Gutiérrez. Allí los esperamos para que se suban, como locos que somos, en esta ilusión super sport. Esta noche presentamos la página web y los primeros cien afortunados en llegar al evento se llevarán la edición digital de la revista en un CD. Desde el número #2 se lanza la edición impresa. Con este evento queremos juntarlos, invitarles unos vinos, alguito para picar (cortesía de Libélula Catering) y celebrar este gusto gigante que nos estamos regalanto todos. Y si en el camino pica algo de publi para pagar el papel del próximo número, mejor.

Es una época jodida para meter otro producto, mucho más si apunta a ser un impreso, pero, como dije más arriba, bien vale la pena jugarse por esta clase de barbaridades.

Nos vemos en la noche. Lógicamente después de la presentación tendremos un after party como dios y la reina mandan.
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miércoles, 1 de julio de 2009

Honduras, nada justifica un golpe de Estado

6 opiniones
Fue GOLPE, dejen de joder, si ya se parecen a CNN con ese versito inaceptable de "sucesión forzada".

Perdón, barra querida, pero es que me he topado con cada plomazo, desde el domingo, que quiere encontrarle una vuelta a lo de Honduras que no hay caso. Es decir, la paciencia también tiene Derechos Humanos, joder.


tanques otra vez, resistencia como siempre. Fotos: EFE

Veamos. Tempranito por la mañana, doscientos milicos ingresan/irrumpen en la Residencia Presidencial y se llevan/secuestran al Presidente para trasladarlo/desterrarlo a Costa Rica. Posteriormente aparece la Corte Suprema de Justicia y avala todo con un comunicado oficial que no tiene ni pies ni cabeza y que cierra con un monumental "las Fuerzas Armadas, como defensoras del imperio de la Constitución, han actuado en defensa del estado de derecho". Con un Poder Judicial así estamos todos en el horno (al mismo tiempo los botudos se mandaban una que todavía nadie les ha cobrado agrediendo a embajadores). Sigamos. Poquito después de que el, todavía, Presidente reapareció en Costa Rica, en pijama y sin su sombrero de cowboy, el Congreso ya estaba en el Palacio Legislativo para tratar su dimisión. ¿Cómo? Con una carta de renuncia fechada el 25 de junio y con la firma borrosa. Mientras Mel aparecía en las pantallas de todo el mundo diciendo que esa nota era más falsa que dólar celeste, los congresistas se vanagloriaban de lo que estaban haciendo como si fueran los salvadores de la patria. Escuchar esa sesión congresal fue una patada en el hígado.

“Como jurídicamente no está establecido que el Presidente deje de serlo porque el Ejército lo deporta, se ha usado una carta de renuncia de Zelaya, que su supuesto autor ya ha negado, firmada unos días antes del incidente. El Congreso ha votado la destitución y el nombramiento de un nuevo presidente utilizándola como argumento”.
Ignacio Escobar

Luego
apareció el bueno de Michelettí (Goriletti para Chávez, Pinochet para Correa). Yo aguardaba un poquito de pudor, algo de vergüenza, pero nada, el hijo de puta juró con cara de héroe y de inmediato confirmó la resolución de las FFAA, aquí hay toque de queda desde las nueve de la noche, la puta que los parió (eso último no lo dijo, pero lo pensó). Luego en fila, Iglesia Católica, Empresarios Privados, otras iglesias, Poder Judicial y los fachos del mundo saludando al nuevo Gobierno que los libró del chavista/cowboy. Sólo faltaban Bush y el Capitán América.

Entonces...
Es un golpe y déjense de joder, fue un GOLPE DE ESTADO, con todas las letras. Si cierra todo, Corte Suprema, milicos, partidos políticos. Todos conspiraron.

“El artículo 102 de la Constitución vigente prohíbe que los ciudadanos de Honduras sean expatriados o entregados a un Estado extranjero, así que la expulsión del presidente Zelaya es completamente inconstitucional. ¿Puede el Ejército ejecutar una orden de arresto? No. En todo caso, si se arresta a un ciudadano, se le lleva ante tribunales, no a otro país”.
José María Rodríguez

que caradura. Foto: EFE

Ahora. Por honestidad no se puede dejar el contexto de lado (además así no dicen que me hago al boludo). Zelaya no es un luchador social ni mucho menos, el tipo tiene sus tierras, su buena plata y pegó el giro a la izquierda luego de que entró con la derecha (¿contrarruta histórica?). Promovía un referéndum/encuesta no vinculante que preguntaba si se debía preguntar sobre una reforma constitucional. Es decir, hasta llegar a la apertura de una Asamblea Constituyente iban a pasar, cuando menos, dos procesos electorales más. Pero, ¿qué es una reforma constitucional? Son modificaciones a la Constitución y, como viene la mano, los inteligentes lógicamente tomaron la iniciativa como un permiso a Mel para "eternizarse en el poder".

“La crisis la desató el mismo Zelaya, con su intento no legal de reformar la Constitución. Zelaya había intentado convocar a una especie de ‘consulta nacional’, el problema es que tanto el Congreso como el Tribunal Supremo Electoral calificaron de ilegal lo anterior”.
Israel Zipper

Es cierto.
El tipo quiso llevar adelante su encuesta, repito, no vinculante, a chutazos y los fachos encontraron su excusa. Y los fachos de todo el mundo eh, no sólo los hondureños. En Bolivia también me topé con cada caradura que trataba de explicar/justificar lo sucedido aludiendo a la puta encuesta esa, a los afanes prorroguistas, totalitarios, chavistas. etc. El verso con el que (se) explican todo. Dicen que los de PAT titularon "Golpe al chavismo", yo no lo vi, pero parece que los amigos quieren superar lo de LOST. Que se entienda, nada de eso justifica un golpe, NADA, eso no tiene vueltas. Nada.

Evo fue el primero de los presidentes en dar la voz de alerta,
no eran ni las ocho de la mañana en Palacio


El Golpe, Minuto a Minuto
  • 05.45 Dos comandos militares fuertemente armados arriban a la Casa Presidencial e ingresan por la fuerza.

  • 06.00 Un grupo de 200 militares detienen al presidente Manuel Zelaya y lo trasladan a la Fuerza Aérea.

  • 07.00 El canal estatal y varias radios salen del aire. Empresas de cable cortan la señal de la cadena Telesur.

  • 07.15 En la mayor parte de Honduras se registran apagones de luz. En Tegucigalpa cortan todo el servicio.

  • 09.32 Zelaya aparece en Costa Rica, en pijama y acompañado por el mandatario de aquel país, Óscar Arias.

  • 11.05 La Corte Suprema de Justicia valida la acción militar. Tribunal Electoral convoca a elecciones para noviembre.

  • 12.42 El Congreso lee una carta de renuncia, supuestamente firmada por Zelaya, y se acepta la dimisión.

  • 01.04 Zelaya rechaza la autenticidad de la misiva. Presidentes parten a Nicaragua para reunirse de emergencia.

  • 02.28 Roberto Micheletti asume la Presidencia interinamente hasta las elecciones del 28 de noviembre.

Fuente: La Prensa

El ejercicio informativo estuvo bravo, TeleSur transmitió, prácticamente en vivo, como arrestaban a su reportera, Adriana Sívori. Creo que el Twitter fue una herramienta imprescindible/decisiva en los momentos en los que se puso fiera la mano. Destaco en este esfuerzo al responsable del diario Heraldo SIN CENSURA, se pueden leer sus twits desde la barra derecha de este blog desde ahora. Por cierto, El Heraldo oficial tiene una línea editorial totalmente alineada a Micheletti y sus twitteos tienen tufo a gorila.

Docus para descargar
La "carta" supuestamente firmada por Zelaya


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